华佗是我国东汉末年三国初期的一位著名医学家，于208年被曹操所杀害。当时，战火连年，瘟疫流行，人民生活处于水深火热之中，华佗见状，决然拒官辞职，选择以医济世的道路。他刻苦钻研，学识渊博，精通内、外、妇科与儿科等多种医术，尤其擅长于麻醉，在医疗方面作出了巨大的贡献。
史传他年逾百岁犹有壮容，身体非常健康。

　　据说他为曹操所杀时还是耳聪目明满头黑发呢！他的弟子吴普、樊阿等都活到100岁。那么华佗的养生秘诀是什么呢？

　　喜欢运动

　　华佗十分重视体育运动与劳动锻炼。他说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得削。血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。”意即人们需要经常参加体育运动（或劳动），但应避免过于劳累。经常活动，便可加快食物消化，使血流循环畅通无阻，从而生不了病。这就像门枢轴，时常使用转动，就不会僵涩失灵。

　　模仿五禽

　　关于“五禽戏”有这样一个故事：据说华佗年轻时去公宜山采药，爬到半山腰时发现了一个洞穴，他很好奇，正想进去，忽然听到里面有人在谈论医道，他就站在洞外听。他听得入了神，听着听着，听见那两个人谈起了华佗，这可把他吓坏了，他正要转身跑去，忽然听见一个人叫道：“华生既已来了，何不入内一叙！”华佗只好硬着头皮走进去，原来是两位白发长须的仙人。他们向华佗传授了许多奇妙的医术，还传给他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鹤的姿态去运动，这就是著名的“五禽戏”。华佗下山之后，依教奉行，不但救治了众多的病人，也增进了自己的健康。

　　从中医的角度看，虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五藏。人们模仿它们的姿态进行运动，正是间接地起到了锻炼脏腑的作用，所谓“超乎象外，得其寰中”是也。这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。模仿它们的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼，正如华伦所说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。”这里明确地指出了五禽戏的作用原理：通过肢体的运动以流通气血，祛病长生。

　　现代医学研究证明，五禽戏是一种行之有效的锻炼方式。它能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的抑制功能和调节功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，提高心脏排血力，促进组织器官的正常发育。同时它还能增强肠胃的活动及分泌功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。在华佗那个年代，他虽然不明白这些道理，但却能凭着长期的经验，总结出这么一套科学的健身方法，实在是很了不起的。

　　就五禽戏本身来说，它并不是一套简单的体操，而是一套高级的保健气功。华佗把肢体的运动和呼吸吐纳有机地结合到了一起，通过气功导引使体内逆乱的气血恢复正常状态，以促进健康。后代的太极、形意、八卦等健身术都与此有若干渊源。无疑，它在医疗保健方面的历史作用是巨大的。

　　由于华佗坚持练习“五禽戏”，脸似古铜，黑发满头，牙齿坚固，步履稳健，身体十分健康。在他所近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，也活到了90多岁，仍耳聪目明。因此，华佗的长寿，完全得力于“五禽戏”的锻炼。

黄帝的长寿之道是什么呢？

　　据说在那个时代，有许多善于养生的“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”。黄帝打败了炎帝、蚩尤，统一华夏后，国泰民安，于是他就去四方寻访高人名士以期长生。

　　他曾去崆峒山向一位已经得道的“仙人”广成子请教养生之道，广成子告诉他：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。”黄帝受教之后大受启发，奉行一生。

　　记载黄帝的养生术最详细的是《内经》。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

　　养生的最基本条件

　　首先：要顺应自然变化的规章，根据四时的寒暑变化而变换衣着，安排作息时间，对自然界的气候变化要敏感，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季节则要注意培补阴精；

　　其次：要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。保养正气在养生中占据着主导作用，所谓“正气存内，邪不可干”。从根本上说，各种各样的锻炼方式、营养食品都只是养生的辅助手段，而最根本的还在于人体自身的抵抗力强大。

　　黄帝经常和当时著名的医学家歧伯、少俞、雷公等人讨论养生之道，有一次他问：“为什么先人们都能活到上百岁还身体强壮，而现在的人不到六十岁就过早衰老了呢？”歧伯是这样回答他的：“古时的人都懂得对于四时不正之气要及时避让，使思想闲静，没有杂念。调和自身的正气，这样怎么会得病呢？”

　　于是，黄帝依照歧伯的方法修养起来了。

　　他平时注意约束自己的思想，不产生过多的欲望，心情安定而不受外界的骚扰。因为精神专一，所以他虽然劳动很辛苦，但并不怎么疲倦。因为，他在物质上没有什么过度的欲望，所以生活得很开心。在饮食方面不论是好吃的还是平淡的，他都吃得津津有味。在穿着上，不论是粗糙的还是华丽的，他都很随便。对于社会上的习俗，他也很满意。他乐于与民同乐。作为国家的治理者，他尽己所能为百姓造福，而绝不自以为尊……

　　因为他长期坚持这样修养，所以能够不受外界的干扰，即使有不良的嗜好也不能吸引他的注意，而任何有诱惑力的言论也不能使他的心志动摇。因此，他才得以保全了“天真之气”，而活到120多岁的高龄。

　养生学家根据古代百岁寿星的养生经验，将良好的生活方式与规律作息结合，制定了一日十二时辰养生法。明代石室道人称为“二六功课”，清代养生学家称为“十二时无病法”。所以，十二时辰养生法是中国传统延寿方法的一个重要方面。

　　古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。

　　1、卯时（上午5～7点）：晨光初放即披衣起床，叩齿300次，转动两肩，活动筋骨；将两手搓热，擦鼻两旁，熨摩两目6、7遍；揉搓两耳5、6遍；再以两手抱后脑，手心掩耳，用食指放中指上，以中指叩击头枕部各24次，这叫“鸣天鼓”。然后去室外导引。

　　2、辰时（上午7～9点）：导引结束后饮白开水或茶一杯；用手代梳，梳发百余遍，以醒脑明目，防止脱发；然后洗脸、漱口、刷牙；入厕排便。早餐宜吃饱吃好。饭后徐徐行走百步，边走边按摩腹部，以助脾健运。

　　3、巳时（上午9～11点）：或读书，或理家，或种菜，或养花。疲倦时即静坐养神，或叩齿咽津（唾液）。老年人气弱，不宜高声与人长谈。因说话耗气，宜“寡言语以养气”。

　　4、午时（11～1点）：午餐，只宜吃六七分饱。食后用茶叶水漱口，可去油腻，但刚饭后不宜饮茶。静坐或午休。

　　5、未时（午后1～3点）：或午睡，或练气功，或邀友弈棋。

　　6、申时（午后3～5点）：或读书，或写作，或练字作画，或抚琴吟诗，或浏览报刊，或去田间小劳。

　　7、酉时（午后5～7点）：练一段导引；晚餐宜清淡、宜少吃，可饮酒一小杯。晚饭后可在庭院散步、观落霞、听鸟鸣。

　　8、戌时（晚7～9点）：睡前漱口刷牙；用热水洗脚，以引血下行，防止老人上实下虚，上重下轻，坐床上练静功，然后安眠。睡时宜“卧如弓”，向右侧，以防压迫心脏，以利胆汁排泄。

　　9～10、亥、子时（晚9至次日凌晨1点）：“睡不厌蹴，觉不厌舒”，即睡时宜屈膝卧，醒时则伸脚舒体，变换姿势，流通气血。环境宜静，安睡宁神以养元气。

　　11～12、丑、寅时（凌晨1～5点）：此时精气发生，阴茎勃起。人以精气为宝，老年人宜节制房事，但又不宜强制。老人以二十日或一月行房一次为宜。

我们的祖先特别珍惜自己的身体，所以中国人也是非常善于养生的民族。“养生”一词最早出现在《庄子·内篇》中。所谓养，是指滋养、培养、保养、养育、修养；所谓生，是指生命。养生就是通过身心养护，以获得更加旺盛的生命力。

　　中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内视入静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力的提高。

　　中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天地万物的变化机理来作为调节身心的依据，以此达到天人合一的美妙景界。因此，中国的儒、释、道、医、武等各宗各派无不把“内视”作为养生的关键途径。

　　养生者“内视”的对象

　　古人内视的习惯源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内视”的对象包括：丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。

　　孔子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。这说明孔子非常重视人体内气血资源的健康状况，他认为，性欲、物欲、利欲等，都会影响到身体内部的平衡，所以一定要很好地进行约束。

　　孟子曰“夫志，气之帅也，气，体之充也，......持其志，无暴其气。......吾善养吾浩然之正气....其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”

　　在孟子看来：一方面，毅力、志向是人体之气的统帅，有志向的人完全可以驾驭自己的气血运行；另一方面，为了实现人生志向，人就不应该轻易浪费气血资源。总之他认为，追求道德真理的人，是内心纯正的人，所以胸中总有浩然之正气。不讲道德的人，是欲念杂乱的人，也是体内气机逆乱的人。

　　中国古代著名文学家苏轼，在《上张安道养生诀》中描述自己常用的养生方法：每夜于子午后，披衣起，面东若南盘足，口齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出入均调，即以舌接唇齿内外。苏轼这种内视方法可能是与传统的阴阳五行观念有关，能够想像象人体的五脏具有五种颜色，说明人进入了入静的状态，外部世界已经无法吸引人的思维意识了。

　　内视在养生中往往可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。所以老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”人们应该“致虚极，守静笃”，“塞其兑，闭其户”，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无优”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”

　　《易经.艮卦》曰：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。”意思是，集中注视背部命门，就能得到身心缥缈的美妙感觉，即使有人走进院子里，也会对他视而不见。这样做，对身体有益无害。据历史学家考证，中国明朝的大学问家林兆恩，曾经发明了“艮背功”养生法，教人学习后，治好了很多老百姓的疾病。

　　幻觉与故步自封：内视的误区

　　内视固然有其养生的积极意义，但也容易使养生者进入幻觉世界，甚至有的人会把内视过程中发生的幻觉作为所谓的“特异功能”，有的人宣称自己刀枪不如，有的人宣称能发放外气，结果导致了愚昧迷信现象的发生。

善于“内视”的人，特别重视自己身体的不良变化，也能够及时进行身心调节，所以患病的机会比较少。当然，过分注重“内视”的人也可能会轻视对外部世界的改造，身体的良好状况无法带来生产力的提高，这是传统文化的弊端。

　　从历史角度来看，中国人过于重视养生“内视”，民族性格过于含蓄和内敛，缺少了一种开拓进取的精神，忽视了对外部世界的改造，以至于科技和生产力水平远远落后于西方国家。养生文化后来之所以在中国日渐没落，与中国人力图接轨世界先进文化的思想有着密切的关系。遗憾的是，由于丢弃养生内视的习惯，我们将为自己的物质追求付出很大的身体代价。

　　现代人面对的外界诱惑太多，视线很少能收敛在身体内部，目光总是锁定在物欲目标上，眼球也往往被商家所征服。实际上，现在的中国人已经很少有人去主动“内视”了，所以也很容易忽视自己身体的不良状况。

在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。

　　养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
其内容不外以下四点：

　　顺其自然：

　　体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

　　形神兼养：

　　在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。

　　动静结合：

　　现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

　　审因施养：

　　养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。

　　而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：

　　神养：

　　包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

　　行为养：

　　包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。

　　气养：

　　主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

　　形养：

　　主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

　　食养：

　　为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。

　　药养：

　　主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。

　　术养：

　　是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。

　　总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了。

紫禁城后宫生活最新揭秘

　　数百年来，素有“六宫粉黛”、“后宫佳丽”的宫廷妃嫔们，生活状况究竟有何神秘？在被高高的宫墙所隔离的神秘世界内，她们的衣食起居、言谈举止，是否如一些宫廷剧所述那样？近日在故宫东路永和宫展出的《清代妃嫔展》可能有助于人们了解一些问题，记者为此还专门采访了相关专家，将深藏宫中的妃嫔们的哀怨闲愁经历告诉读者，以揭示笼罩在她们身上的神秘面纱。

　　缺少锻炼 养生长年靠药剂

　　久居深宫的妃嫔们多数病弱，长年以丸药、汤剂为伍

　　此次展览将成为故宫的一个常规性展览，但是相关题材的展览在故宫的历史上却是首次，值得人们关注的是——作为清代医药重地“御药房”的一些和妃嫔有关的秘方也首次公开亮相。

　　妃嫔的养生保健，是此次永和宫妃嫔展览的一大亮点。因为追求长寿、祈祥求瑞也是每一个深居禁宫大内妃嫔的良好愿望。然而由于久居深宫，寂寞孤独，加之平素缺少身体锻炼，她们多数弱不禁风，有的甚至久病缠身。她们长年以丸药为伍，汤剂相伴。

　　清宫的御药房珍藏着大量的妃嫔用药底方及药材药具，它们为后人了解清代后妃们疗疾养生提供了翔实的佐证。

　　此外，故宫院藏的宫廷药方中，还有安胎、补肾、理气、活血、健脾等内容的药方，但是它们并未公开过，也更未合理开发利用。

　　消磨时光 抽烟打牌做针线

　　虽然养尊处优，妃嫔们打发时光的玩具并不很多

　　幽居深宫大内的妃嫔们，其休闲生活是什么样的，也是人们最为关心的话题。“一朝入选帝王宫，万千宠爱于一身”的妃嫔们，虽然表面上享受的是荣华富贵，但在现实生活中，她们宛如囚禁笼中的金丝雀，一道厚厚的宫墙，把她们与紫禁城外热闹喧嚣的繁华市景割断开来。

　　“粉妆宜面玉搔头，深锁春光一院愁”，实际上在闲暇之际，妃嫔们只能对镜贴黄，调脂弄粉，或穿针引线，细绣荷包，或手揉核桃，养神入定，或围聚一桌，博弈打牌，或手持烟袋，喷云吐雾，或丹青绘事，怡情自乐，聊以打发寂寞漫长的时光。

　　在故宫展出的展品选出了一部分妃嫔们消磨时光的玩具，它们把妃嫔们的闲情逸趣通过这些文物生动地展现在观众面前。

　　而在“珠翠华服”展览部分，展现的是妃嫔的各类穿戴首饰，充分体现了流金溢彩、富丽堂皇的皇家气派。妃嫔作为陪侍帝王左右的特殊群体，她们过的是养尊处优、锦衣玉食的寄生生活，在其各类生活开销中，仅衣服首饰这一项便是名目繁多，妃嫔的服饰包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、钿、扁方、头簪、流苏、手镯、指甲套、耳坠、戒指、鞋等各种穿戴用物，无一不是珠光宝气，极尽奢华。

　　瑾妃生活原状展位于永和宫后殿的同顺斋中，瑾妃于光绪十四年(1888年)十月入宫后就一直居住在永和宫后殿的同顺斋里，这里至今还保留了当年瑾妃生活的原状，如同顺斋西暖阁里的瑾妃入宫时的龙凤双喜喜床，同顺斋东暖阁里瑾妃亲手写的贴落、对联等，都向世人展示了这位晚清王妃的生活侧影。

看重名位 每日饭菜差别大

　　从皇太后到贵人，每日供应的粮肉、菜蔬数量都不同

　　永和宫举办的清代妃嫔生活展分为秀女遴选、册封制度、日常用度、养生保健、休闲生活、珠翠华服以及瑾妃生活原状展等几大部分。

　　秀女遴选，是清代后妃制度的一个重要特点，清代的秀女挑选，由户部主持，每三年选阅一次。为保持旗人的纯正血统，仅从满蒙汉八旗女子中择取，为确保皇帝对“秀女”的充分占有，凡芳龄13岁至17岁未婚旗女必须经过选阅。被选中的在户部记名为秀女，备为皇帝选择嫔妃或给皇子、亲王指婚，只有落选者方可嫁人。待皇帝到了成婚年龄，对记名秀女再进行复选，从中选择皇后一人，嫔、妃人数不定。

　　清代对妃嫔的册封制度，有着极为严格的等级规定，清代后、妃、嫔等级的确定，必须通过颁发“册”“印”的册封仪式。皇帝大婚册立皇后仪式隆重而繁缛；册封妃、嫔仪式则较为简约。“册”、“印”是后妃名分的代表，其文字由礼部拟定，由工部用黄金(或镀金)镌刻。清代册封制度规定，贵妃以上册封用金册、金宝，妃为金册、金印，嫔仅有金册而无印。

　　而妃嫔的日常用度，包括宫分、铺宫。宫分是上自皇太后、下至贵人、常在、答应等人每年按等级所供应的金银、布匹以及每月、每日所供应的粮肉、菜蔬、副食等从品种到数量的规定，包括绸缎、貂皮、米面、炭蜡等项；铺宫是指皇太后、皇后、妃嫔以及福晋等人宫内所用不同等级的金属器皿、瓷器、漆器等从品种到数量的规定。在等级森严的清宫大内，由于妃嫔的名位不同，在日常用度的数量上存在着明显差异，依其等级而递减。

　　作为清代后期的国家统治者，慈禧太后拥有至高无上的权力及显赫的地位，但是国事和家事仍然给她带来了诸多的烦恼，不过她善于调整自己。

　　与多数帝王相比，她的日常生活处处显示王者的尊贵，但她又有普通女性的爱美欲望。“美”成为了她生活中的一项重要内容，如容颜之美、服饰之美等。

　　在政务之暇，她的休闲生活也是丰富多彩，如看戏、逗狗、玩纸牌等。为慈禧备膳的寿膳房厨役、太监共200多人，慈禧太后的膳食原料多为新鲜蔬菜、山珍海味。每餐荤素搭配，冬季食羊肉、鹿肉等热性食品，夏季食用野生的茯苓、山菜、蘑菇等。而粮食中做粥用米就有京米、紫米、薏米、粳米、老米、小米等。

　　慈禧太后所用的餐具为金银玉翠器及细瓷盘碗，冬天多用金银暖锅和银制暖锅。每品菜上均有银制的试毒牌，长约三寸，如菜有毒，银牌即变色。她使用的筷子为象牙质镶金头。

　　据悉，慈禧对自己的容颜之美十分看重，每天为此花费大量时间，她坚持早晚用温水洗脸、敷面，用按摩器按摩面部穴位以促进血液循环，使用扬州产的宫粉、苏州制的胭脂和宫廷自配的玫瑰露护肤美颜。慈禧还相信中药美容，根据皮肤的变化经常请宫廷御医“谨拟”医方，直到晚年，她的皮肤仍有弹性。

　　头发的养护和梳理也是慈禧美容的重要环节，御医专门为她研究配制口服、外用的养发中药，为她梳头的太监以及梳头用具都经过精心挑选。

　　而慈禧对牙齿的护理也很科学，既用中药保护，又用药具医疗，七十多岁时仍面颊丰腴，嘴部棱角分明，没有掉牙、缺齿等口腔疾病四制香附丸——具有舒肝解郁疗效的药方

　　香附1斤(用黄酒、盐水、童便、陈醋各四两炒)；当归8两；生地6两；酒芍6两；蕲艾3两；丹皮3两；条芩3两；元胡2两；丹参2两；白薇2两；泽泻2两；青皮2两；砂仁2两；川芎4两；共为末水丸。

　食养在我国相传已久，自古就有“药食同源”和“药补不如食补”的说法。
《内经》中早已有“谷肉果菜，食养尽之”的论述。中医认为，生命就是生物形体的气化运动，气化运动的本质就是化气与成形。而化气与成形是由于饮食水谷通过胃的游溢，脾的散精，内而五脏六腑，外而四肢百骸，使形体的每个部分都能得到营养。因此，食养的关键是保护脾胃。中医认为脾胃是“后天之本”，人若“先天”不足，可通过“后天”食养补之。如果脾胃虚弱，功能异常，供给减少或过多，人体的生长发育等生命活动就将受到影响。

　　保护脾胃的重要措施有：

　　一：要饮食有节，做到一日三餐巧安排，俗语说“早饭饱、午饭好、晚饭少”，“晚饭减一口，活到九十九”。因为人的基础代谢白天比晚上旺盛，对食物的需要量和消化功能也比较强，晚上活动少，能量消耗低。同时，饮食宜清淡，尤其中老年人不宜多吃肥腻、油煎、过咸的食物，一定要限制动物脂肪，可多吃一些豆类食品和新鲜水果、蔬菜。

　　二：要养成良好的进食习惯，不仅要注意饮食的卫生，不进不洁食物，而且饮食宜温、熟、软，勿食或少食生冷，以“热不炙唇，冷不振齿”为宜，尤应忌食黏硬不易消化的食物。同时，吃饭时要有好心情，吃饭要专心致志，细嚼慢咽，饭后不宜马上洗澡或做剧烈运动。

　　三：要因人、因时、因地制宜，根据个人的体质要求，按照春夏秋冬季节的变化和东西南北中气候与水土的不同特点，选择适宜的食物。

　　四：在食补或食疗时要注意食物的辛、酸、甘、苦、咸五味所禁或忌口，因五味之性各有所偏，对不同人的体质或疾病，必须避免不同的味气所伤，以免助邪而攻正。

饮食调理养生方法，古人积累了很多经验，现选择其简单易行者介绍之。

　　叩齿

　　牙齿功能对人的健康影响很大，要健脾胃必须保护好牙齿。古代养生学家介绍“清晨叩齿三百过者，永不动摇”。具体做法是：摒除杂念，全身放松，口唇轻闭，然后上下牙齿有节律地互相轻轻叩击。

　　咽唾

　　唾液，古称“金津玉液”，民间流传着“白玉齿边有玉泉，涓涓益我度百年”的谚语。认为口中津液充盈，是健康长寿的保证。此法是晨起漱口之后，宁神闭口，先叩齿36次，然后咬紧牙齿，用舌在口腔中四下搅动，不拘次数，以津液满口为度，再分次缓缓咽下。

　　饭后摩腹散步

　　唐代大医学家孙思邈说：“平日点心饭讫，即自以热手摩腹，出门庭行五六十步。”此法若能长期坚持，对调整脾胃功能，促进食物的消化吸收，防治消化不良和慢性胃肠疾病大有益处。

　常吃健脾益胃的食物

　　大枣

　　《本草纲目》说：“大枣气味甘，怡年，安中，养脾气，平胃气，通九窍，助十二经，补少气、少津液、身中不足、大惊四重，和百药，久服轻身延年。”

　　蜂蜜

　　《神农本草经》指出，蜂蜜能“安五脏，补不足，益气补中，止痛解毒，除久病，和百药，久服强志健身，延年益寿”。
>>>食疗养生宝典之脾胃篇

　莲子

　　清代《本草备要》说，莲子“落田野中者，百年不坏，人得食之，发黑不老”。宋代《太平圣惠方》载莲子粉粥，每次取莲子粉15～20克，粳米或糯米100克煮粥，早晚食用，可以治疗年老体弱、慢性泄泻、多梦失眠、夜间多尿，令人强健。

　　薏苡仁

　　明代《本草纲目》说：“薏苡仁阳明药也，能健脾益胃，虚则补其母，故肺痿肺痈用之。筋骨之病，以治阳明为本，故拘挛筋急，风痹者用之。土能胜水除湿，故泄痢水肿者用之。”

　　胡萝卜

　　中医认为，胡萝卜可健胃行气消食，凡脾虚食停、气滞不畅，证见胸满脘闷、食欲不振以及久痢不愈者，可做辅助食疗

　适当服用健益脾胃的中药

　　黄芪

　　《本草正义》指出：“黄芪，补益中土，温养脾胃，凡中气不振、脾土虚弱、清气下陷者最宜。”一般用量10～15克，蜜炙煎服。

　　党参

　　味甘，性平，功能补中益气，益血生津，为平补保健之品，久服令人长寿。一般用量10～30克，水煎服。

　　黄精

　　味甘，性平，能补脾润肺，补益肾精，强筋骨，乌须发，抗衰老。每日服9～15克，水煎服。

　　茯苓

　　味淡，功能利水渗湿，健脾补中，宁心安神。唐代药王孙思邈说“茯苓久服百病除”。用量一般为9～12克，水煎服。但阴虚津枯者不宜用。

群里不知道有米有用黄芪茯苓泡茶喝的.效果不错。我一直在用这个泡.

谢谢楼主，学习了